Пресвятая Богородице, спаси нас !

Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский, когда ересь экуменизма только начала зарождаться, писал : "Кто из православных не хотел бы соединиться с католиками, лютеранами и быть с ними одно во Христе, одной Церковью, одним обществом верующих! Откиньте ложь и примите истину и соединитесь с нами в единомыслии; полно вам разногласить и спорить. Пришествие Христово близко, при дверях. Но кто из этих этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей... согласится отречься от своих заблуждений ? Никто. И мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению..."

Cлова священномученика Иллариона (Троицкого) протестанту Р. Гарднеру, когда еще только обсуждались начатки пресловутого движения к христианскому единству: "Итак, не будем закрывать глаза на печальную действительность, но будем признавать, что мы не принадлежим вместе к единой Христовой Церкви! Говорить о единении и ради этого уничтожать и помрачать идею единой Христовой Церкви - будет ли это полезно для самого дела единения ? Зачем строить здание на песке, когда есть надежная и несокрушимая скала единой Христовой Церкви ?".

Архиепископ Серафим (Соболев, +1950 г.), обличил гностические заблуждения прот. С. Булгакова, лежащие в основе его экуменической деятельности на Западе. Благодаря его докладу об экуменизме на совещании Православных Церквей в Москве, 1948 г., десять поместных Православных Церквей принципиально отказались участвовать в учредительной, 1-й Генеральной Ассамблее «ВСЦ» в Амстердаме.

В Греции, митрополит Хризостом (Кавуридис + 1955 г.), в 1934 г. оградился от новостильной иерархии и присоединился к церковной полноте, оставшейся верной церковному календарю. В течение многих лет он являлся единственным архиереем для них; после его блаженной кончины, оставшиеся верными ему получили архиерейские хиротонии от Русской Православной Церкви Заграницей. Иерарху-исповеднику приходилось терпеть гонения и ссылки «от внешних» (новостильники действовали через гражданские власти).

Святитель-исповедник Гликерий (+ 1985 г.), первоиерарх православных христиан оставшихся верными церковному календарю в Румынии, был почти единственным клириком не принявшим введение «нового стиля» в Румынии в 1924 г. Он провел больше 19 лет в заключении и ссылке при монархии и при коммунистах, но, несмотря на жестокие гонения организовал и затем возглавил многолюдное церковное движение противостоящее экуменизму и связанными с ним нововведениями.

Приснопамятный архимандрит Иустин (Попович + 1979 г.), выдающийся богослов Сербской Православной Церкви, в своих трудах описал экуменические заблуждения в самых отрицательных их чертах. О. Иустин составил сильный протест против вступления Сербской Патриархии в «ВСЦ» и перестал поминать патриарха. Он также разгромил попытки экуменистов-обновленцев провести «Великий Всеправославный Собор».

В Болгарии, ученики архиепископа Серафима (Соболева) блаженной памяти архимандрит Серафим (Алексеев + 1993 г.) и архимандрит Сергий (Язаджиев), видные богословы и профессора Софийской Духовной Академии, отказались перейти на «новый стиль» и поэтому оградились от Болгарской Патриархии. В своей книге «Православие и экуменизм» (русский перевод «Почему православному христианину нельзя быть экуменистом», СПб, 1992 г.) они открыли глаза для многих на пагубность экуменической ереси.

Митрополит Филарет (Вознесенский, +1985 г.), первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, в своих «Скорбных посланиях» и других открытых письмах, разоблачил бурное развитие экуменической деятельности в 60-х годах, когда все поместные Православные Церкви, негласно отменивши постановление, принятое в Москве в 1948 г., стали «органическими членами» «ВСЦ» и начали развивать «экуменическое богословие», недопустимые совместные молитвы, сослужения, диалоги и другие контакты с инославными, вплоть до неоднократных случаев открытого причащения из «общей чаши».